大般若波羅蜜多經卷第四十九

行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲

摩
訶
薩
乘
布
施
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修

不
得
所
施
物，
不
得
所
遮
法。
舍
利
子！
是
為
菩
薩

施，
不
得
布
施
波
羅
蜜
多，
不
得
施
者，
不
得
受
者，

無
所
得
而
為
方
便，
乘
布
施
波
羅
蜜
多，
不
得
布

羅
蜜
多
時，
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，
用

慈
子
言：
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘？
　
滿

爾
時，
具
壽
舍
利
子
問
滿
慈
子
言：
云
何
名
為
菩

初
分
摩
訶
薩
品
第
十
三
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
十
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
應
一
切
智
智
心，

菩
薩
摩
訶
薩
乘
精
進
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶

進
者，
不
得
懈
怠
者，
不
得
所
遮
法。
舍
利
子！
是
為

蜜
多，
不
得
精
進，
不
得
精
進
波
羅
蜜
多，
不
得
精

悲
為
上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
乘
精
進
波
羅

修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
應
一
切
智
智
心，
大

薩
摩
訶
薩
乘
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩

者，
不
得
所
忍
境，
不
得
所
遮
法。
舍
利
子！
是
為
菩

多，
不
得
安
忍，
不
得
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
得
能
忍

為
上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
乘
安
忍
波
羅
蜜

行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲

薩
摩
訶
薩
乘
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修

者，
不
得
犯
戒
者，
不
得
所
遮
法。
舍
利
子！
是
為
菩

多，
不
得
淨
戒，
不
得
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
得
持
戒

為
上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
乘
淨
戒
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

訶
薩
乘
般
若
波
羅
蜜
多。
舍
利
子
當
知！
是
為
菩

為、
無
為
法，
不
得
所
遮
法。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩

不
得
有
對、
無
對
法，
不
得
有
漏、
無
漏
法，
不
得
有

出
世
間
法，
不
得
色、
無
色
法，
不
得
有
見、
無
見
法，

法，
不
得
見
所
斷、
修
所
斷、
非
所
斷
法，
不
得
世
間、

界、
色
界、
無
色
界
法，
不
得
學、
無
學、
非
學
非
無
學

去、
未
來、
現
在
法，
不
得
善、
不
善、
無
記
法，
不
得
欲

波
羅
蜜
多，
不
得
修
慧
者，
不
得
愚
癡
者，
不
得
過

方
便，
乘
般
若
波
羅
蜜
多，
不
得
般
若，
不
得
般
若

應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所
得
而
為

多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以

法。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
乘
靜
慮
波
羅
蜜

修
定
者，
不
得
散
亂
者，
不
得
定
境
界，
不
得
所
遮

羅
蜜
多，
不
得
靜
慮，
不
得
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
得

大
悲
為
上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
乘
靜
慮
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為

為
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大

慮，
為
遣
修
故
修
四
無
量、
四
無
色
定。
舍
利
子！
是

上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
為
遣
修
故
修
四
靜

乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為

為
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大

門，
為
遣
修
故
修
無
相、
無
願
解
脫
門。
舍
利
子！
是

用
無
所
得
而
為
方
便，
為
遣
修
故
修
空
解
脫

菩
薩
摩
訶
薩
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，

薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。
　
若

根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支。
舍
利
子！
是
為
菩

故
修
四
念
住，
為
遣
修
故
修
四
正
斷、
四
神
足、
五

心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
為
遣
修

　
復
次，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
應
一
切
智
智

薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

得
而
為
方
便，
為
遣
修
故
修
內
空
智、
外
空
智、
內

訶
薩
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所

薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。
　
若
菩
薩
摩

智、
道
相
智、
一
切
相
智。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切

修
故
修
佛
十
力，
為
遣
修
故
修
四
無
所
畏、
四
無

智
心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
為
遣

情
故
乘
於
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
應
一
切
智

通。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有

為
方
便，
為
遣
修
故
修
五
眼，
為
遣
修
故
修
六
神

以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所
得
而

欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩

般
若
波
羅
蜜
多。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為

波
羅
蜜
多，
為
遣
修
故
修
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
為
遣
修
故
修
布
施

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

受、
想、
行、
識
不
可
得
故。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶

色
不
可
得
故；
受、
想、
行、
識
但
有
假
名
施
設
言
說，

而
為
方
便，
如
實
觀
察
色
但
有
假
名
施
設
言
說，

薩
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所
得

為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶

薩
埵
俱
不
可
得
故。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

察
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名
施
設
言
說，
菩
提
及

心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
如
實
觀

　
復
次，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
應
一
切
智
智

為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。

智、
無
性
自
性
空
智。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
法
空
智、
不
可
得
空
智、
無
性
空
智、
自
性
空

無
變
異
空
智、
本
性
空
智、
自
相
空
智、
共
相
空
智、

智、
無
為
空
智、
畢
竟
空
智、
無
際
空
智、
散
空
智、

外
空
智、
空
空
智、
大
空
智、
勝
義
空
智、
有
為
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

可
得
故；
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生

如
實
觀
察
眼
界
但
有
假
名
施
設
言
說，
眼
界
不

切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，

諸
有
情
故
乘
於
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
應
一

可
得
故。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂

法
處
但
有
假
名
施
設
言
說，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
不

有
假
名
施
設
言
說，
色
處
不
可
得
故；
聲、
香、
味、
觸、

上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
如
實
觀
察
色
處
但

乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大

施
設
言
說，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
不
可
得
故。
舍
利
子！

說，
眼
處
不
可
得
故；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
但
有
假
名

而
為
方
便，
如
實
觀
察
眼
處
但
有
假
名
施
設
言

薩
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所
得

薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

故。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有

言
說，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
得

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
但
有
假
名
施
設

有
假
名
施
設
言
說，
鼻
界
不
可
得
故；
香
界、
鼻
識

上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
如
實
觀
察
鼻
界
但

乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大

乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
得
故。
舍
利
子！

觸
為
緣
所
生
諸
受
但
有
假
名
施
設
言
說，
聲
界

言
說，
耳
界
不
可
得
故；
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳

得
而
為
方
便，
如
實
觀
察
耳
界
但
有
假
名
施
設

訶
薩
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所

訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。
　
若
菩
薩
摩

緣
所
生
諸
受
不
可
得
故。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩

諸
受
但
有
假
名
施
設
言
說，
色
界
乃
至
眼
觸
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
如
實
觀
察
意
界
但

乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為

為
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
得
故。
舍
利
子！
是

為
緣
所
生
諸
受
但
有
假
名
施
設
言
說，
觸
界
乃

說，
身
界
不
可
得
故；
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸

而
為
方
便，
如
實
觀
察
身
界
但
有
假
名
施
設
言

薩
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所
得

為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶

生
諸
受
不
可
得
故。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

但
有
假
名
施
設
言
說，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

故；
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

觀
察
舌
界
但
有
假
名
施
設
言
說，
舌
界
不
可
得

智
心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
如
實

情
故
乘
於
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
應
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

集、
滅、
道
聖
諦
不
可
得
故。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩

不
可
得
故；
集、
滅、
道
聖
諦
但
有
假
名
施
設
言
說，

實
觀
察
苦
聖
諦
但
有
假
名
施
設
言
說，
苦
聖
諦

智
智
心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
如

有
情
故
乘
於
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
應
一
切

得
故。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸

界
但
有
假
名
施
設
言
說，
水、
火、
風、
空、
識
界
不
可

假
名
施
設
言
說，
地
界
不
可
得
故；
水、
火、
風、
空、
識

首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
如
實
觀
察
地
界
但
有

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上

情
故
乘
於
大
乘。

故。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有

言
說，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
得

界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
但
有
假
名
施
設

有
假
名
施
設
言
說，
意
界
不
可
得
故；
法
界、
意
識

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

至
無
性
自
性
空
不
可
得
故。
舍
利
子！
是
為
菩
薩

空、
無
性
自
性
空
但
有
假
名
施
設
言
說，
外
空
乃

共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、

空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

有
假
名
施
設
言
說，
內
空
不
可
得
故；
外
空、
內
外

上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
如
實
觀
察
內
空
但

乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大

行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
不
可
得
故。
舍
利
子！

取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
但
有
假
名
施
設
言
說，

言
說，
無
明
不
可
得
故；
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、

得
而
為
方
便，
如
實
觀
察
無
明
但
有
假
名
施
設

訶
薩
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所

訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。
　
若
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

便，
如
實
觀
察
四
念
住
但
有
假
名
施
設
言
說，
四

一
切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所
得
而
為
方

樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
應

不
可
得
故。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利

色
定
但
有
假
名
施
設
言
說，
四
無
量、
四
無
色
定

名
施
設
言
說，
四
靜
慮
不
可
得
故；
四
無
量、
四
無

無
所
得
而
為
方
便，
如
實
觀
察
四
靜
慮
但
有
假

薩
摩
訶
薩
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，
用

摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。
　
若
菩

法
界
乃
至
實
際
不
可
得
故。
舍
利
子！
是
為
菩
薩

住、
離
生
性、
平
等
性、
實
際
但
有
假
名
施
設
言
說，

施
設
言
說，
真
如
不
可
得
故；
法
界、
法
性、
法
定、
法

無
所
得
而
為
方
便，
如
實
觀
察
真
如
但
有
假
名

薩
摩
訶
薩
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，
用

摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。
　
若
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

言
說，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
不
可
得
故。
舍

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
但
有
假
名
施
設

名
施
設
言
說，
布
施
波
羅
蜜
多
不
可
得
故；
淨
戒、

而
為
方
便，
如
實
觀
察
布
施
波
羅
蜜
多
但
有
假

薩
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所
得

為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶

解
脫
門
不
可
得
故。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

無
願
解
脫
門
但
有
假
名
施
設
言
說，
無
相、
無
願

有
假
名
施
設
言
說，
空
解
脫
門
不
可
得
故；
無
相、

用
無
所
得
而
為
方
便，
如
實
觀
察
空
解
脫
門
但

菩
薩
摩
訶
薩
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，

薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。
　
若

斷
乃
至
八
聖
道
支
不
可
得
故。
舍
利
子！
是
為
菩

等
覺
支、
八
聖
道
支
但
有
假
名
施
設
言
說，
四
正

念
住
不
可
得
故；
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

一
切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所
得
而
為
方

樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
應

不
可
得
故。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利

有
假
名
施
設
言
說，
四
無
所
畏
乃
至
一
切
相
智

捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
但

得
故；
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

察
佛
十
力
但
有
假
名
施
設
言
說，
佛
十
力
不
可

心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
如
實
觀

故
乘
於
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
應
一
切
智
智

舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有
情

神
通
但
有
假
名
施
設
言
說，
六
神
通
不
可
得
故。

五
眼
但
有
假
名
施
設
言
說，
五
眼
不
可
得
故；
六

大
悲
為
上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
如
實
觀
察

乘
於
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
應
一
切
智
智
心，

利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

讚
嘆
諸
佛
世
尊，
於
諸
佛
所
聽
受
正
法，
成
熟
有

乘
大
乘，
從
一
佛
國
至
一
佛
國，
供
養
恭
敬、
尊
重

情
故
乘
於
大
乘。
　
舍
利
子！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖

學。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有

大
乘
相
應
之
法，
既
聽
受
已，
如
理
思
惟，
精
勤
修

養
恭
敬、
尊
重
讚
嘆
諸
佛
世
尊，
於
諸
佛
所
聽
受

成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
從
一
佛
國
至
一
佛
國，
供

心
乃
至
證
得
無
上
菩
提，
恒
修
圓
滿
不
退
神
通，

心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
從
初
發

　
復
次，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩，
以
應
一
切
智
智

有
情
故
乘
於
大
乘。

得
故。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸

者
但
有
假
名
施
設
言
說，
無
上
正
等
覺
者
不
可

言
說，
無
上
正
等
菩
提
不
可
得
故；
無
上
正
等
覺

便，
如
實
觀
察
無
上
正
等
菩
提
但
有
假
名
施
設

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

方
某
世
界
中
有
某
名
菩
薩
摩
訶
薩，
為
欲
利
樂

諸
佛
世
尊，
於
大
眾
中
歡
喜
讚
嘆，
作
如
是
言：
某

菩
薩
摩
訶
薩，
普
為
十
方
各
如
殑
伽
沙
等
世
界

　
舍
利
子！
如
是
為
欲
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘

情，
乘
大
乘
故
復
名
摩
訶
薩。

諸
菩
薩
由
如
是
等
方
便
善
巧，
為
欲
利
樂
一
切
有

伽、
人
非
人
等，
一
切
世
間
所
不
能
轉。
舍
利
子！
以

龍、
藥
叉、
健
達
縛、
阿
素
洛、
揭
路
荼、
緊
捺
洛、
莫
呼
洛

輪，
一
切
聲
聞、
獨
覺、
沙
門、
婆
羅
門、
魔
王、
梵
王、
天、

當
得
一
切
智
智，
為
人、
天
等
轉
正
法
輪。
如
是
法

處
不
離
大
乘。
舍
利
子！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
久

是
菩
薩
摩
訶
薩
乃
至
證
得
一
切
智
智，
隨
所
生

身
得
義
利
者，
即
便
現
受
令
彼
獲
益。
舍
利
子！
如

是
菩
薩
摩
訶
薩
住
不
二
地，
觀
諸
有
情
應
以
何

情、
嚴
淨
佛
土，
而
心
初
無
佛
國
等
想。
舍
利
子！
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
鎧，
善
現！

鎧。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
擐
四
念
住
鎧，
擐
四
正
斷、
四

色
定
鎧，
善
現！
如
是
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
擐
大
乘

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
擐
四
靜
慮
鎧，
擐
四
無
量、
四
無

多
鎧，
善
現！
如
是
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
擐
大
乘
鎧。

蜜
多
鎧，
擐
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

乘
鎧？
　
佛
言：
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
擐
布
施
波
羅

薩
擐
大
乘
鎧
者，
云
何
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
擐
大

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
說
菩
薩
摩
訶

　
　
　
初
分
大
乘
鎧
品
第
十
四
之
一

一
切
智
智，
轉
正
法
輪
利
安
含
識。

眾
聞
皆
歡
喜，
咸
作
是
言：
如
是
菩
薩
不
久
當
得

等
眾
皆
不
能
轉。
如
是
展
轉
聲
遍
十
方，
天、
人
等

天、
人
等
轉
正
法
輪，
其
輪
世
間
天、
人、
魔、
梵、
聲
聞

諸
有
情
故
乘
於
大
乘，
不
久
當
得
一
切
智
智，
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

鎧，
放
大
光
明
遍
照
三
千
大
千
世
界，
亦
令
此
界

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
擐
如
是
等
諸
功
德

善
現！
如
是
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
擐
大
乘
鎧。

大
乘
鎧。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
擐
佛
身
相
諸
功
德
鎧，

一
切
相
智
鎧，
善
現！
如
是
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
擐

大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、

薩
擐
佛
十
力
鎧，
擐
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、

是
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
擐
大
乘
鎧。
　
若
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
擐
五
眼
鎧，
擐
六
神
通
鎧，
善
現！
如

鎧，
善
現！
如
是
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
擐
大
乘
鎧。
　
若

法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切

勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

訶
薩
擐
內
空
鎧，
擐
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、

如
是
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
擐
大
乘
鎧。
　
若
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

大
光
明
遍
照
十
方
各
如
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，

乘
鎧。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
擐
如
是
等
諸
功
德
鎧，
放

稟
正
法
音。
善
現！
如
是
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
擐
大

沒
生
天
人
中，
即
得
奉
覲
諸
佛
菩
薩，
親
承
供
養

稱
讚
三
寶
功
德，
彼
得
聞
已
身
心
安
樂，
從
自
趣

量
種
苦
皆
得
除
滅，
菩
薩
知
其
既
離
眾
苦，
亦
為

養
稟
正
法
音。
其
中
鬼
界，
恐
怖
飢
渴
身
心
焦
惱，
無

趣
沒
生
天
人
中，
即
得
奉
覲
諸
佛
菩
薩，
親
承
供

為
稱
讚
三
寶
功
德，
彼
得
聞
已
身
心
安
樂，
從
自

量
種
苦
皆
得
除
滅，
菩
薩
知
其
既
離
眾
苦，
亦

稟
正
法
音。
其
中
傍
生，
互
相
殘
害
鞭
撻
驅
逼，
無

沒
生
天
人
中，
即
得
奉
覲
諸
佛
菩
薩，
親
承
供
養

稱
讚
三
寶
功
德，
彼
得
聞
已
身
心
安
樂，
從
自
趣

心
痛
惱
皆
得
除
滅，
菩
薩
知
其
既
離
眾
苦，
便
為

六
三
變
動。
其
中
地
獄，
火
等
苦
具
及
彼
有
情
身

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

生
天
人
見
佛
聞
法
亦
復
如
是，
雖
有
所
為
而
無

變
動
大
地，
拔
濟
無
量
世
界
有
情
三
惡
趣
苦，
令

　
菩
薩
摩
訶
薩
擐
如
是
等
諸
功
德
鎧，
放
大
光
明

事
為
有
實
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：

諸
佛
所
稟
正
法
音。
善
現！
於
汝
意
云
何？
如
是
幻

從
自
趣
沒
生
天
人
中，
承
事
供
養
諸
佛
菩
薩，
於

息，
復
為
稱
讚
佛、
法、
僧
寶，
令
彼
聞
已
身
心
安
樂，

眾
苦，
亦
復
放
光
變
動
大
地，
令
彼
有
情
眾
苦
皆

大
眾
前，
幻
作
地
獄、
傍
生、
鬼
界
無
量
有
情
各
受

乘
鎧。
　
善
現！
如
巧
幻
師
或
彼
弟
子，
於
四
衢
道
在

稟
正
法
音。
善
現！
如
是
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
擐
大

沒
生
天
人
中，
即
得
奉
覲
諸
佛
菩
薩，
親
承
供
養

稱
讚
三
寶
功
德，
彼
得
聞
已
身
心
安
樂，
從
自
趣

有
眾
苦
皆
得
除
滅，
菩
薩
知
其
既
離
眾
苦，
亦
為

亦
令
彼
界
六
三
變
動。
其
中
地
獄、
傍
生、
鬼
界
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

是
幻
事
為
有
實
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告

情，
隨
其
所
須
皆
幻
施
與。
善
現！
於
汝
意
云
何？
如

眾
前，
幻
作
種
種
貧
窮、
孤
露、
根
支
殘
缺、
疾
病
有

鎧。
　
善
現！
如
巧
幻
師
或
彼
弟
子，
於
四
衢
道
在
大

不
捨
離。
善
現！
如
是
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
擐
大
乘

羅
三
藐
三
菩
提，
於
六
波
羅
蜜
多
相
應
之
法
常

蜜
多
相
應
之
法，
令
彼
聞
已
乃
至
證
得
阿
耨
多

所
須
一
切
施
與。
作
是
施
已，
復
為
宣
說
六
波
羅

銀、
真
珠、
珊
瑚、
璧
玉
及
餘
種
種
資
生
之
具，
隨
其

香、
末
香、
燒
香、
花
鬘、
房
舍、
臥
具、
燈
燭、
醫
藥、
金

食
與
食，
須
飲
與
飲，
須
衣
與
衣，
須
乘
與
乘，
塗

為
轉
輪
王，
七
寶
眷
屬
導
從
圍
繞，
其
中
有
情
須

多，
普
化
三
千
大
千
世
界
如
吠
琉
璃，
亦
化
自
身

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜

一
實。
何
以
故？
善
現！
諸
法
性
空
皆
如
幻
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

俱
胝
那
庾
多
有
情
於
布
施
波
羅
蜜
多，
若
淨
戒、
安

門，
若
無
相、
無
願
解
脫
門，
或
復
安
立
無
量
百
千

復
安
立
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
有
情
於
空
解
脫

斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
或

無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
有
情
於
四
念
住，
若
四
正

情
於
四
靜
慮，
若
四
無
量、
四
無
色
定，
或
復
安
立

善
業
道，
或
復
安
立
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
有

王
位，
安
立
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
有
情
於
十

多，
為
欲
利
樂
諸
有
情
故，
生
轉
輪
王
家
紹
轉
輪

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
自
住
淨
戒
波
羅
蜜

現！
諸
法
性
空
皆
如
幻
故。

法
亦
復
如
是，
雖
有
所
為
而
無
一
實。
何
以
故？
善

類
所
須
施
與，
及
為
宣
說
六
波
羅
蜜
多
相
應
之

世
界
如
吠
琉
璃，
或
化
自
身
為
輪
王
等，
隨
有
情

善
現：
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多，
或
化

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

俱
胝
那
庾
多
有
情
於
四
靜
慮
乃
至
一
切
相
智

庾
多
有
情
於
十
善
業
道，
或
復
安
立
無
量
百
千

輪
王
家
紹
轉
輪
王
位，
安
立
無
量
百
千
俱
胝
那

世
尊！
　
佛
告
善
現：
菩
薩
摩
訶
薩
為
有
情
故，
生
轉

意
云
何？
如
是
幻
事
為
有
實
不？
　
善
現
答
言：
不
也！

或
復
令
住
四
靜
慮
乃
至
一
切
相
智。
善
現！
於
汝

道
在
大
眾
前，
幻
作
無
量
有
情，
令
住
十
善
業
道，

擐
大
乘
鎧。
　
善
現！
如
巧
幻
師
或
彼
弟
子，
於
四
衢

是
法
常
不
捨
離。
善
現！
如
是
名
為
菩
薩
摩
訶
薩

住
已
乃
至
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
於
如

八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
令
安

若
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十

復
安
立
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
有
情
於
佛
十
力，

百
千
俱
胝
那
庾
多
有
情
於
五
眼，
若
六
神
通，
或

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
或
復
安
立
無
量

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

弟
子，
於
四
衢
道
在
大
眾
前，
幻
作
種
種
諸
有
情

菩
薩
摩
訶
薩
擐
大
乘
鎧。
　
善
現！
如
巧
幻
師
或
彼

三
菩
提，
於
如
是
忍
常
不
捨
離。
善
現！
如
是
名
為

諸
有
情
住
如
是
忍，
乃
至
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐

善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
心
所
念
境
觸
無
違，
勸

害，
我
終
不
起
一
念
忿
心，
勸
諸
有
情
亦
如
是
忍。

自
念
言：
假
使
一
切
有
情
持
刀
杖
塊
等
來
見
加

從
初
發
心
乃
至
證
得
一
切
智
智，
擐
安
忍
鎧
常

情，
令
住
安
忍
波
羅
蜜
多？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

忍
波
羅
蜜
多，
亦
勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
有

忍
波
羅
蜜
多。
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
自
住
安

多，
亦
勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
有
情，
令
住
安

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
自
住
安
忍
波
羅
蜜

諸
法
性
空
皆
如
幻
故。

亦
復
如
是，
雖
有
所
為
而
無
一
實。
何
以
故？
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

亦
勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
有
情，
修
習
如
是

一
切
智
智
心
身
心
精
進，
斷
諸
惡
法
修
諸
善
法，

住
精
進
波
羅
蜜
多？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
應

羅
蜜
多，
亦
勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
有
情，
令

羅
蜜
多。
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
自
住
精
進
波

勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
有
情，
令
住
精
進
波

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
自
住
精
進
波
羅
蜜
多，
亦

一
實。
何
以
故？
善
現！
諸
法
性
空
皆
如
幻
故。
　
復
次，

羅
蜜
多，
常
不
捨
離
亦
復
如
是，
雖
有
所
為
而
無

亦
勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
有
情，
令
住
安
忍
波

　
菩
薩
摩
訶
薩
擐
安
忍
鎧，
自
住
安
忍
波
羅
蜜
多，

事
為
有
實
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：

勸
彼
住
如
是
安
忍。
善
現！
於
汝
意
云
何？
如
是
幻

時
幻
師
等
於
幻
有
情，
都
不
起
心
欲
為
怨
報，
而

類，
各
各
執
持
刀
杖
塊
等，
加
害
幻
師
或
彼
弟
子，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

慮
波
羅
蜜
多，
亦
勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
有

慮
波
羅
蜜
多。
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
自
住
靜

多，
亦
勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
有
情，
令
住
靜

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
自
住
靜
慮
波
羅
蜜

實。
何
以
故？
善
現！
諸
法
性
空
皆
如
幻
故。

精
進，
常
不
捨
離
亦
復
如
是，
雖
有
所
為
而
無
一

諸
惡
法
修
諸
善
法，
亦
勸
有
情
修
習
如
是
身
心

　
菩
薩
摩
訶
薩
以
應
一
切
智
智
心
身
心
精
進，
斷

為
有
實
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：

如
是
熾
然
精
進。
善
現！
於
汝
意
云
何？
如
是
幻
事

彼
巧
幻
自
現
熾
然
身
心
精
進，
亦
勸
所
幻
令
修

於
四
衢
道
在
大
眾
前，
幻
作
種
種
諸
有
情
類，
而

摩
訶
薩
擐
大
乘
鎧。
　
善
現！
如
巧
幻
師
或
彼
弟
子，

於
如
是
精
進
常
不
捨
離。
善
現！
如
是
名
為
菩
薩

身
心
精
進，
乃
至
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
自
住
般
若
波
羅
蜜

以
故？
善
現！
諸
法
性
空
皆
如
幻
故。

常
不
捨
離
亦
復
如
是，
雖
有
所
為
而
無
一
實。
何

法
住
平
等
定，
亦
勸
有
情
修
習
如
是
平
等
靜
慮，

言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切

現！
於
汝
意
云
何？
如
是
幻
事
為
有
實
不？
　
善
現
答

住
平
等
定，
亦
勸
所
幻
令
修
如
是
平
等
靜
慮。
善

前，
幻
作
種
種
諸
有
情
類，
而
彼
巧
幻
自
現
於
法

　
善
現！
如
巧
幻
師
或
彼
弟
子，
於
四
衢
道
在
大
眾

捨
離。
善
現！
如
是
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
擐
大
乘
鎧。

證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
於
如
是
定
常
不

俱
胝
那
庾
多
有
情，
修
習
如
是
平
等
靜
慮，
乃
至

常
修
習
如
是
靜
慮
波
羅
蜜
多，
亦
勸
無
量
百
千

於
一
切
法
住
平
等
定，
不
見
諸
法
有
定
有
亂，
而

情，
令
住
靜
慮
波
羅
蜜
多？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

訶
薩
自
住
無
戲
論
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
勸
有
情

實
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
菩
薩
摩

如
是
般
若。
善
現！
於
汝
意
云
何？
如
是
幻
事
為
有

幻
自
現
安
住
無
戲
論
慧，
亦
勸
所
幻
令
其
修
習

衢
道
在
大
眾
前，
幻
作
種
種
諸
有
情
類，
而
彼
巧

薩
擐
大
乘
鎧。
　
善
現！
如
巧
幻
師
或
彼
弟
子，
於
四

如
是
慧
常
不
捨
離。
善
現！
如
是
名
為
菩
薩
摩
訶

戲
論
慧，
乃
至
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
於

勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
有
情
安
住
如
是
無

生
有
滅、
有
染
有
淨，
及
不
得
此
岸
彼
岸
差
別，
亦

薩
自
住
無
戲
論
般
若
波
羅
蜜
多，
不
見
諸
法
有

有
情
令
住
般
若
波
羅
蜜
多？
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

般
若
波
羅
蜜
多，
亦
勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多

般
若
波
羅
蜜
多。
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
自
住

多，
亦
勸
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
有
情，
令
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

彼
聞
已
乃
至
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
於

復
隨
其
類
音
為
說
六
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
令

是
菩
薩
摩
訶
薩
安
立
有
情
於
六
波
羅
蜜
多
已，

自
住
般
若
波
羅
蜜
多，
勸
愚
癡
者
令
住
妙
慧。
如

進；
自
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
勸
亂
心
者
令
住
靜
慮；

安
忍；
自
住
精
進
波
羅
蜜
多，
勸
懈
怠
者
令
住
精

住
淨
戒；
自
住
安
忍
波
羅
蜜
多，
勸
暴
惡
者
令
住

令
住
布
施；
自
住
淨
戒
波
羅
蜜
多，
勸
犯
戒
者
令

情
所
樂
示
現，
自
住
布
施
波
羅
蜜
多，
勸
慳
貪
者

通
力
自
變
其
身，
遍
滿
如
是
諸
佛
世
界，
隨
諸
有

鎧，
普
於
十
方
各
如
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，
以
神

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
擐
如
上
說
諸
功
德

如
幻
故。

有
所
為
而
無
一
實。
何
以
故？
善
現！
諸
法
性
空
皆

修
習
如
是
無
戲
論
慧，
常
不
捨
離
亦
復
如
是，
雖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

覺
作
意。
　
謂
不
作
是
念：
我
當
安
立
爾
所
有
情
於

而
為
方
便，
利
益
安
樂
一
切
有
情，
不
雜
聲
聞、
獨

鎧，
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，
用
無
所
得

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
擐
如
上
說
諸
功
德

故？
善
現！
諸
法
性
空
皆
如
幻
故。

不
捨
離
亦
復
如
是，
雖
有
所
為
而
無
一
實。
何
以

亦
勸
有
情
令
其
安
住，
乃
至
證
得
無
上
菩
提
常

諸
佛
世
界
自
現
其
身，
隨
類
安
住
六
波
羅
蜜
多，

善
現：
菩
薩
摩
訶
薩
普
於
十
方
各
如
殑
伽
沙
等

是
幻
事
為
有
實
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
告

勸
所
幻
有
情
令
其
安
住。
善
現！
於
汝
意
云
何？
如

有
情
類，
而
彼
巧
幻
自
現
安
住
六
波
羅
蜜
多，
亦

或
彼
弟
子，
於
四
衢
道
在
大
眾
前，
幻
作
種
種
諸

名
為
菩
薩
摩
訶
薩
擐
大
乘
鎧。
　
善
現！
如
巧
幻
師

六
波
羅
蜜
多
相
應
之
法
常
不
捨
離。
善
現！
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

情
於
外
空
乃
至
無
性
自
性
空。
　
不
作
是
念：
我
當

安
立。
但
作
是
念：
我
當
安
立
無
量、
無
數、
無
邊
有

無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，
爾
所
有
情
不
當

性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、

無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本

於
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、

有
情
於
內
空。
不
作
是
念：
我
當
安
立
爾
所
有
情

當
安
立。
但
作
是
念：
我
當
安
立
無
量、
無
數、
無
邊

念：
我
當
安
立
爾
所
有
情
於
內
空，
爾
所
有
情
不

邊
有
情
於
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多。
　
不
作
是

不
當
安
立。
但
作
是
念：
我
當
安
立
無
量、
無
數、
無

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
爾
所
有
情

羅
蜜
多。
不
作
是
念：
我
當
安
立
爾
所
有
情
於
淨

念：
我
當
安
立
無
量、
無
數、
無
邊
有
情
於
布
施
波

布
施
波
羅
蜜
多，
爾
所
有
情
不
當
安
立。
但
作
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

有
情
於
空
解
脫
門。
不
作
是
念：
我
當
安
立
爾
所

當
安
立。
但
作
是
念：
我
當
安
立
無
量、
無
數、
無
邊

當
安
立
爾
所
有
情
於
空
解
脫
門，
爾
所
有
情
不

有
情
於
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支。
　
不
作
是
念：
我

當
安
立。
但
作
是
念：
我
當
安
立
無
量、
無
數、
無
邊

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
爾
所
有
情
不

是
念：
我
當
安
立
爾
所
有
情
於
四
正
斷、
四
神
足、

當
安
立
無
量、
無
數、
無
邊
有
情
於
四
念
住。
不
作

於
四
念
住，
爾
所
有
情
不
當
安
立。
但
作
是
念：
我

量、
四
無
色
定。
　
不
作
是
念：
我
當
安
立
爾
所
有
情

是
念：
我
當
安
立
無
量、
無
數、
無
邊
有
情
於
四
無

四
無
量、
四
無
色
定，
爾
所
有
情
不
當
安
立。
但
作

於
四
靜
慮。
不
作
是
念：
我
當
安
立
爾
所
有
情
於

立。
但
作
是
念：
我
當
安
立
無
量、
無
數、
無
邊
有
情

安
立
爾
所
有
情
於
四
靜
慮，
爾
所
有
情
不
當
安

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

有
情
於
四
無
所
畏
乃
至
一
切
相
智。
　
不
作
是
念：

當
安
立。
但
作
是
念：
我
當
安
立
無
量、
無
數、
無
邊

共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
爾
所
有
情
不

所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不

十
力。
不
作
是
念：
我
當
安
立
爾
所
有
情
於
四
無

作
是
念：
我
當
安
立
無
量、
無
數、
無
邊
有
情
於
佛

爾
所
有
情
於
佛
十
力，
爾
所
有
情
不
當
安
立。
但

數、
無
邊
有
情
於
六
神
通。
　
不
作
是
念：
我
當
安
立

有
情
不
當
安
立。
但
作
是
念：
我
當
安
立
無
量、
無

作
是
念：
我
當
安
立
爾
所
有
情
於
六
神
通，
爾
所

念：
我
當
安
立
無
量、
無
數、
無
邊
有
情
於
五
眼。
不

所
有
情
於
五
眼，
爾
所
有
情
不
當
安
立。
但
作
是

於
無
相、
無
願
解
脫
門。
　
不
作
是
念：
我
當
安
立
爾

立。
但
作
是
念：
我
當
安
立
無
量、
無
數、
無
邊
有
情

有
情
於
無
相、
無
願
解
脫
門，
爾
所
有
情
不
當
安

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

告
善
現：
菩
薩
摩
訶
薩
以
應
一
切
智
智
心，
大
悲

如
是
幻
事
為
有
實
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
　
佛

多，
乃
至
安
立
於
無
上
菩
提。
善
現！
於
汝
意
云
何？

幻
作
無
量、
無
數、
無
邊
有
情，
安
立
於
六
波
羅
蜜

現！
如
巧
幻
師
或
彼
弟
子，
於
四
衢
道
在
大
眾
前，

提。
善
現！
如
是
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
擐
大
乘
鎧。
　
善

安
立
無
量、
無
數、
無
邊
有
情
於
菩
薩
道
無
上
菩

上
菩
提，
爾
所
有
情
不
當
安
立。
但
作
是
念：
我
當

不
作
是
念：
我
當
安
立
爾
所
有
情
於
菩
薩
道
無

無
邊
有
情
於
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提。

情
不
當
安
立。
但
作
是
念：
我
當
安
立
無
量、
無
數、

情
於
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提，
爾
所
有

有
情
於
預
流
果。
不
作
是
念：
我
當
安
立
爾
所
有

當
安
立。
但
作
是
念：
我
當
安
立
無
量、
無
數、
無
邊

　
我
當
安
立
爾
所
有
情
於
預
流
果，
爾
所
有
情
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
十
九

故。

為
而
無
一
實。
何
以
故？
善
現！
諸
法
性
空
皆
如
幻

數、
無
邊
有
情
於
無
上
菩
提
亦
復
如
是，
雖
有
所

無
邊
有
情
於
六
波
羅
蜜
多，
乃
至
安
立
無
量、
無

為
上
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
安
立
無
量、
無
數、

▲

大般若波羅蜜多經卷第四十九